TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:41:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第五 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　辯差別品第三之一 　　biện sái biệt phẩm đệ tam chi nhất 如是因界已列諸根。今於此中應更思擇。 như thị nhân giới dĩ liệt chư căn 。kim ư thử trung ưng cánh tư trạch 。 世尊何故別說根名。在內界全及法一分。 Thế Tôn hà cố biệt thuyết căn danh 。tại nội giới toàn cập Pháp nhất phân 。 以增上義別說為根。彼彼事中得增上故。 dĩ tăng thượng nghĩa biệt thuyết vi/vì/vị căn 。bỉ bỉ sự trung đắc tăng thượng cố 。 雖增上義諸法皆有。而極增上方立根名。 tuy tăng thượng nghĩa chư Pháp giai hữu 。nhi cực tăng thượng phương lập căn danh 。 誰望於誰為極增上。頌曰。 thùy vọng ư thùy vi/vì/vị cực tăng thượng 。tụng viết 。 　五根於四事　　四根於二種 　ngũ căn ư tứ sự 　　tứ căn ư nhị chủng 　五八染淨中　　各別為增上 　ngũ bát nhiễm tịnh trung 　　các biệt vi/vì/vị tăng thượng 論曰。非一切根總於一事為極增上。 luận viết 。phi nhất thiết căn tổng ư nhất sự vi/vì/vị cực tăng thượng 。 眼等五根各於四事有增上用。一莊嚴身。二導養身。 nhãn đẳng ngũ căn các ư tứ sự hữu tăng thượng dụng 。nhất trang nghiêm thân 。nhị đạo dưỡng thân 。 三生識等。四不共事。莊嚴身者。 tam sanh thức đẳng 。tứ bất cộng sự 。trang nghiêm thân giả 。 謂五根中隨闕一根身醜陋故。導養身者。 vị ngũ căn trung tùy khuyết nhất căn thân xú lậu cố 。đạo dưỡng thân giả 。 謂因見聞避險難故。及於段食能受用故。 vị nhân kiến văn tị hiểm nạn/nan cố 。cập ư đoạn thực năng thọ dụng cố 。 香味觸三皆成段食。如有頌曰。 hương vị xúc tam giai thành đoạn thực 。như hữu tụng viết 。 　譬如明眼人　　能避現險難 　thí như minh nhãn nhân 　　năng tị hiện hiểm nạn/nan 　世有聰明者　　能離當苦惡 　thế hữu thông minh giả 　　năng ly đương khổ ác 　多聞能知法　　多聞能離罪 　đa văn năng tri Pháp 　　đa văn năng ly tội 　多聞捨無義　　多聞得涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 　身由食住　　命託食存　　食已令心 　thân do thực/tự trụ/trú 　　mạng thác thực/tự tồn 　　thực/tự dĩ lệnh tâm 　適悅安泰 　Thích-duyệt an thái 生識等者。謂發五識及相應法。 sanh thức đẳng giả 。vị phát ngũ thức cập tướng ứng Pháp 。 隨所依根有明昧故。不共事者。謂取自境見聞嗅嘗。 tùy sở y căn hữu minh muội cố 。bất cộng sự giả 。vị thủ tự cảnh kiến văn khứu thường 。 覺別境故。有說。眼耳於能守護生身法身。 giác biệt cảnh cố 。hữu thuyết 。nhãn nhĩ ư năng thủ hộ sanh thân Pháp thân 。 如其次第有增上用。前二伽他即為此證。有說。 như kỳ thứ đệ hữu tăng thượng dụng 。tiền nhị già tha tức vi/vì/vị thử chứng 。hữu thuyết 。 眼耳俱能守護生法二身。親近善士聽聞正法。 nhãn nhĩ câu năng thủ hộ sanh pháp nhị thân 。thân cận thiện sĩ thính văn chánh pháp 。 眼耳各為一增上故。 nhãn nhĩ các vi/vì/vị nhất tăng thượng cố 。 女男命意各於二事有增上用。且女男根二增上者。一有情異。 nữ nam mạng ý các ư nhị sự hữu tăng thượng dụng 。thả nữ nam căn nhị tăng thượng giả 。nhất hữu tình dị 。 二分別異。有情異者。劫初有情形類皆等。 nhị phân biệt dị 。hữu tình dị giả 。kiếp sơ hữu tình hình loại giai đẳng 。 二根生已便有女男形類差別。分別異者。 nhị căn sanh dĩ tiện hữu nữ nam hình loại sái biệt 。phân biệt dị giả 。 進止言音乳房髻等安布差別。有說。勇怯有差別故。 tiến chỉ ngôn âm nhũ phòng kế đẳng an bố sái biệt 。hữu thuyết 。dũng khiếp hữu sái biệt cố 。 名有情異。衣服莊嚴有差別故。名分別異。 danh hữu tình dị 。y phục trang nghiêm hữu sái biệt cố 。danh phân biệt dị 。 有說。此於染淨二品有增上力。 hữu thuyết 。thử ư nhiễm tịnh nhị phẩm hữu tăng thượng lực 。 故言於二受不律儀。起無間業斷善根故。 cố ngôn ư nhị thọ bất luật nghi 。khởi Vô gián nghiệp đoạn thiện căn cố 。 名於染品有增上力。能受律儀入道得果及離欲故。 danh ư nhiễm phẩm hữu tăng thượng lực 。năng thọ luật nghi nhập đạo đắc quả cập ly dục cố 。 名於淨品有增上力。半擇迦等無如是事。 danh ư tịnh phẩm hữu tăng thượng lực 。bán trạch ca đẳng vô như thị sự 。 命根於二有增上者。謂由命故施設諸根及根差別。 mạng căn ư nhị hữu tăng thượng giả 。vị do mạng cố thí thiết chư căn cập căn sái biệt 。 由此有彼有此無彼無故。 do thử hữu bỉ hữu thử vô bỉ vô cố 。 或於眾同分能續及能持。於無色界要有命根。方有所生處決定故。 hoặc ư chúng đồng phần năng tục cập năng trì 。ư vô sắc giới yếu hữu mạng căn 。phương hữu sở sanh xứ quyết định cố 。 彼起自地善染污心。或起餘心。非命終故。 bỉ khởi tự địa thiện nhiễm ô tâm 。hoặc khởi dư tâm 。phi mạng chung cố 。 意根於二有增上者。謂能續後有。及自在隨行。 ý căn ư nhị hữu tăng thượng giả 。vị năng tục hậu hữu 。cập tự tại tùy hạnh/hành/hàng 。 能續後有者。如世尊告阿難陀言。 năng tục hậu hữu giả 。như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。 識若不入母胎中者。精血得成羯羅藍不。不也世尊。 thức nhược/nhã bất nhập mẫu thai trung giả 。tinh huyết đắc thành yết la lam bất 。bất dã Thế Tôn 。 乃至廣說。自在隨行者。如契經言。 nãi chí quảng thuyết 。tự tại tùy hành giả 。như khế Kinh ngôn 。 　心能導世間　　心能遍攝受 　tâm năng đạo thế gian 　　tâm năng biến nhiếp thọ 　如是心一法　　皆自在隨行 　như thị tâm nhất pháp 　　giai tự tại tùy hạnh/hành/hàng 有說。意根於染淨品有增上力。 hữu thuyết 。ý căn ư nhiễm tịnh phẩm hữu tăng thượng lực 。 故言於二如契經言。心雜染故有情雜染。 cố ngôn ư nhị như khế Kinh ngôn 。tâm tạp nhiễm cố hữu tình tạp nhiễm 。 心清淨故有情清淨。 tâm thanh tịnh cố hữu tình thanh tịnh 。 樂等五受信等八根於染淨中有增上力。謂樂等五於染增上貪等隨眠所依事故。 lạc/nhạc đẳng ngũ thọ tín đẳng bát căn ư nhiễm tịnh trung hữu tăng thượng lực 。vị lạc/nhạc đẳng ngũ ư nhiễm tăng thượng tham đẳng tùy miên sở y sự cố 。 有說。此於染淨二品俱有增上。說為耽嗜。 hữu thuyết 。thử ư nhiễm tịnh nhị phẩm câu hữu tăng thượng 。thuyết vi/vì/vị đam thị 。 出離依故。樂故心定。苦為信依。 xuất ly y cố 。lạc/nhạc cố tâm định 。khổ vi/vì/vị tín y 。 六依出離喜及憂捨。契經說故。信等八根於淨增上。 lục y xuất ly hỉ cập ưu xả 。khế Kinh thuyết cố 。tín đẳng bát căn ư tịnh tăng thượng 。 如契經說。我聖弟子。具信牆塹。具勤勢力。 như khế Kinh thuyết 。ngã thánh đệ tử 。cụ tín tường tiệm 。cụ cần thế lực 。 具念防衛。心定解脫。慧為刀劍。乃至廣說。 cụ niệm phòng vệ 。tâm định giải thoát 。tuệ vi/vì/vị đao kiếm 。nãi chí quảng thuyết 。 此中即攝後三根故。彼於淨品定有增上。 thử trung tức nhiếp hậu tam căn cố 。bỉ ư tịnh phẩm định hữu tăng thượng 。 若增上故立為根者。於愛見品諸煩惱中。 nhược/nhã tăng thượng cố lập vi/vì/vị căn giả 。ư ái kiến phẩm chư phiền não trung 。 受想二法有增上用。想應如受亦立為根。 thọ/thụ tưởng nhị pháp hữu tăng thượng dụng 。tưởng ưng như thọ/thụ diệc lập vi/vì/vị căn 。 又諸煩惱於能損壞善品等中。有增上用。應成根體。 hựu chư phiền não ư năng tổn hoại thiện phẩm đẳng trung 。hữu tăng thượng dụng 。ưng thành căn thể 。 又最勝故。建立諸根。一切法中涅槃最勝。 hựu tối thắng cố 。kiến lập chư căn 。nhất thiết pháp trung Niết-Bàn tối thắng 。 何緣不立涅槃為根。 hà duyên bất lập Niết-Bàn vi/vì/vị căn 。 又迦比羅語具手足及大便處亦立為根。於語執行及能棄捨。有增上故。 hựu Ca bỉ la ngữ cụ thủ túc cập Đại tiện xứ/xử diệc lập vi/vì/vị căn 。ư ngữ chấp hành cập năng khí xả 。hữu tăng thượng cố 。 如是等事不應立根。由所許根有如是相。 như thị đẳng sự bất ưng lập căn 。do sở hứa căn hữu như thị tướng 。 頌曰。 tụng viết 。 　心所依此別　　此住此雜染 　tâm sở y thử biệt 　　thử trụ thử tạp nhiễm 　此資糧此淨　　由此量立根 　thử tư lương thử tịnh 　　do thử lượng lập căn 論曰。心所依者。眼等六根。 luận viết 。tâm sở y giả 。nhãn đẳng lục căn 。 此內六處是有情本。此相差別由男女根。 thử nội lục xứ thị hữu tình bổn 。thử tướng sái biệt do nam nữ căn 。 復由命根此一期住。此成雜染。 phục do mạng căn thử nhất kỳ trụ/trú 。thử thành tạp nhiễm 。 由五受根此淨資糧由信等五此成清淨。由後三根。由此立根事皆究竟。 do ngũ thọ căn thử tịnh tư lương do tín đẳng ngũ thử thành thanh tịnh 。do hậu tam căn 。do thử lập căn sự giai cứu cánh 。 不應更立想等為根。諸煩惱中愛過最重。 bất ưng cánh lập tưởng đẳng vi/vì/vị căn 。chư phiền não trung ái quá/qua tối trọng 。 故唯立受與彼為根。愛過重者。以契經說。 cố duy lập thọ/thụ dữ bỉ vi/vì/vị căn 。ái quá/qua trọng giả 。dĩ khế Kinh thuyết 。 愛與六處為生因故。又想非見煩惱生因。 ái dữ lục xứ vi/vì/vị sanh nhân cố 。hựu tưởng phi kiến phiền não sanh nhân 。 餘因發生顛倒見已。妄分別想持令相續。 dư nhân phát sanh điên đảo kiến dĩ 。vọng phân biệt tưởng trì lệnh tướng tục 。 離正對治不可斷壞。故說此想與彼為因。受為愛因。 ly chánh đối trì bất khả đoạn hoại 。cố thuyết thử tưởng dữ bỉ vi/vì/vị nhân 。thọ/thụ vi/vì/vị ái nhân 。 俱通二種。受為過重。煩惱因故。 câu thông nhị chủng 。thọ/thụ vi/vì/vị quá/qua trọng 。phiền não nhân cố 。 通二因故獨立為根。有餘師言。想為餘法。所映奪故不立為根。 thông nhị nhân cố độc lập vi/vì/vị căn 。hữu dư sư ngôn 。tưởng vi/vì/vị dư Pháp 。sở ánh đoạt cố bất lập vi/vì/vị căn 。 謂諸善想正慧映奪。諸染污想顛倒映奪。 vị chư thiện tưởng chánh tuệ ánh đoạt 。chư nhiễm ô tưởng điên đảo ánh đoạt 。 非增上故不立為根。又諸煩惱亦非增上。 phi tăng thượng cố bất lập vi/vì/vị căn 。hựu chư phiền não diệc phi tăng thượng 。 受於其中成增上故。唯受於彼可立為根。 thọ/thụ ư kỳ trung thành tăng thượng cố 。duy thọ/thụ ư bỉ khả lập vi/vì/vị căn 。 或損善品壞樂果事。下劣鄙穢如何立根。 hoặc tổn thiện phẩm hoại lạc/nhạc quả sự 。hạ liệt bỉ uế như hà lập căn 。 根是世間增上法故。又於諸法涅槃雖勝。 căn thị thế gian tăng thượng Pháp cố 。hựu ư chư Pháp Niết-Bàn tuy thắng 。 滅諸根故不立為根。如破諸瓶。破非瓶體。 diệt chư căn cố bất lập vi/vì/vị căn 。như phá chư bình 。phá phi bình thể 。 又語具等亦不名根。不定雜亂太過失故。不定失者。 hựu ngữ cụ đẳng diệc bất danh căn 。bất định tạp loạn thái quá thất cố 。bất định thất giả 。 何等語具立為語根。能發言音名為語具。 hà đẳng ngữ cụ lập vi/vì/vị ngữ căn 。năng phát ngôn âm danh vi ngữ cụ 。 此即是舌。若爾則應尋伺等法。 thử tức thị thiệt 。nhược nhĩ tức ưng tầm tý đẳng Pháp 。 及能引起語業諸風亦立為根。能發語故。 cập năng dẫn khởi ngữ nghiệp chư phong diệc lập vi/vì/vị căn 。năng phát ngữ cố 。 謂尋伺等依脣齒腭咽喉等緣發起言音。非但依舌無異因故。 vị tầm tý đẳng y thần xỉ 腭yết hầu đẳng duyên phát khởi ngôn âm 。phi đãn y thiệt vô dị nhân cố 。 又尋伺等於發言音是勝因故。 hựu tầm tý đẳng ư phát ngôn âm thị thắng nhân cố 。 又諸手腋管弦息等。皆能為因發言音故。不應唯立舌為語根。 hựu chư thủ dịch quản huyền tức đẳng 。giai năng vi/vì/vị nhân phát ngôn âm cố 。bất ưng duy lập thiệt vi/vì/vị ngữ căn 。 若謂了色亦由言故。不應獨立眼為根者。 nhược/nhã vị liễu sắc diệc do ngôn cố 。bất ưng độc lập nhãn vi/vì/vị căn giả 。 理必不然。諸生盲人雖聞說色。 lý tất bất nhiên 。chư sanh manh nhân tuy văn thuyết sắc 。 不了青等差別相故。手於執取不應名根。 bất liễu thanh đẳng sái biệt tướng cố 。thủ ư chấp thủ bất ưng danh căn 。 口等亦能執取物故。足於行動不應名根。 khẩu đẳng diệc năng chấp thủ vật cố 。túc ư hạnh/hành/hàng động bất ưng danh căn 。 蛇魚等類不由於足有行動故。出大便處於能棄捨不應名根。 xà ngư đẳng loại bất do ư túc hữu hạnh/hành/hàng động cố 。xuất Đại tiện xứ/xử ư năng khí xả bất ưng danh căn 。 口等亦能有棄捨故。雜亂失者。 khẩu đẳng diệc năng hữu khí xả cố 。tạp loạn thất giả 。 彼所立根應成雜亂。口能執取及棄捨故。 bỉ sở lập căn ưng thành tạp loạn 。khẩu năng chấp thủ cập khí xả cố 。 手足俱有執行用故。有如是等雜亂過失太過失者。 thủ túc câu hữu chấp hạnh/hành/hàng dụng cố 。hữu như thị đẳng tạp loạn quá thất thái quá thất giả 。 彼所立根應無限量。若舌根異語根異者。 bỉ sở lập căn ưng vô hạn lượng 。nhược/nhã thiệt căn dị ngữ căn dị giả 。 應許鼻根與息根異。如舌能語鼻通息故。 ưng hứa Tỳ căn dữ tức căn dị 。như thiệt năng ngữ tỳ thông tức cố 。 若此於彼少有作用即立為根。是則咽喉齒脣肚等。 nhược/nhã thử ư bỉ thiểu hữu tác dụng tức lập vi/vì/vị căn 。thị tắc yết hầu xỉ thần đỗ đẳng 。 於諸吞嚼攝持等事。有增上故應立為根。 ư chư thôn tước nhiếp trì đẳng sự 。hữu tăng thượng cố ưng lập vi/vì/vị căn 。 或一切因於生自果。皆增上故應並立根。 hoặc nhất thiết nhân ư sanh tự quả 。giai tăng thượng cố ưng tịnh lập căn 。 故迦比羅如童子戲。不應許彼語具等根。 cố Ca bỉ la như Đồng tử hí 。bất ưng hứa bỉ ngữ cụ đẳng căn 。 已說根義及建立因。當說諸根一一自體。 dĩ thuyết căn nghĩa cập kiến lập nhân 。đương thuyết chư căn nhất nhất tự thể 。 此中眼等乃至男根。前此品中已辯其相。 thử trung nhãn đẳng nãi chí nam căn 。tiền thử phẩm trung dĩ biện kỳ tướng 。 謂彼識依五種淨色名眼等根。 vị bỉ thức y ngũ chủng tịnh sắc danh nhãn đẳng căn 。 女男二根從身一分差別而立。命根體是不相應故。 nữ nam nhị căn tùng thân nhất phân sái biệt nhi lập 。mạng căn thể thị bất tướng ứng cố 。 不相應中至時當辯。信等體是心所法故。 bất tướng ứng trung chí thời đương biện 。tín đẳng thể thị tâm sở pháp cố 。 心所法中至時當辯樂等五受三無漏根更無辯處。故今應釋。 tâm sở pháp trung chí thời đương biện lạc/nhạc đẳng ngũ thọ tam vô lậu căn cánh vô biện xứ/xử 。cố kim ưng thích 。 頌曰。 tụng viết 。 　身不悅名苦　　即此悅名樂 　thân bất duyệt danh khổ 　　tức thử duyệt danh lạc/nhạc 　及三定心悅　　餘處此名喜 　cập tam định tâm duyệt 　　dư xứ thử danh hỉ 　心不悅名憂　　中捨二無別 　tâm bất duyệt danh ưu 　　trung xả nhị vô biệt 　見修無學道　　依九立三根 　kiến tu vô học đạo 　　y cửu lập tam căn 論曰。身謂身受。依色根故。即五識相應受。 luận viết 。thân vị thân thọ 。y sắc căn cố 。tức ngũ thức tướng ứng thọ/thụ 。 言不悅者。是損惱義。於五識俱領觸受內。 ngôn bất duyệt giả 。thị tổn não nghĩa 。ư ngũ thức câu lĩnh xúc thọ/thụ nội 。 能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。 năng tổn não giả danh vi khổ căn 。sở ngôn duyệt giả thị nhiếp ích nghĩa 。 即五識俱領觸受內。能攝益者名為樂根。 tức ngũ thức câu lĩnh xúc thọ/thụ nội 。năng nhiếp ích giả danh vi lạc/nhạc căn 。 初靜慮中三識俱樂。亦此所攝種類同故。 sơ tĩnh lự trung tam thức câu lạc/nhạc 。diệc thử sở nhiếp chủng loại đồng cố 。 第三靜慮意識俱受。能攝益者亦名樂根。 đệ tam tĩnh lự ý thức câu thọ/thụ 。năng nhiếp ích giả diệc danh lạc/nhạc căn 。 彼地更無餘識身故。即意俱悅立為樂根。 bỉ địa cánh vô dư thức thân cố 。tức ý câu duyệt lập vi/vì/vị lạc/nhạc căn 。 意識俱生悅受有二。在第三定說名為樂。由此地中離喜貪故。 ý thức câu sanh duyệt thọ/thụ hữu nhị 。tại đệ tam định thuyết danh vi lạc/nhạc 。do thử địa trung ly hỉ tham cố 。 除第三定。下三地中說名喜根。有喜貪故。 trừ đệ tam định 。hạ tam địa trung thuyết danh hỉ căn 。hữu hỉ tham cố 。 此二心悅攝益義同。行相何殊分為喜樂。 thử nhị tâm duyệt nhiếp ích nghĩa đồng 。hành tướng hà thù phần vi/vì/vị thiện lạc 。 由行相轉有差別故。若有心悅安靜行轉。 do hành tướng chuyển hữu sái biệt cố 。nhược hữu tâm duyệt an tĩnh hạnh/hành/hàng chuyển 。 名為樂根。若有心悅麁動行轉。名為喜根。 danh vi lạc/nhạc căn 。nhược hữu tâm duyệt thô động hạnh/hành/hàng chuyển 。danh vi hỉ căn 。 或復樂根攝益力勝。喜根攝益則不如是。 hoặc phục lạc/nhạc căn nhiếp ích lực thắng 。hỉ căn nhiếp ích tức bất như thị 。 由此第三靜慮地樂。諸聖說為所耽著處。 do thử đệ tam tĩnh lự địa lạc/nhạc 。chư Thánh thuyết vi/vì/vị sở đam trước xứ/xử 。 與意識俱能損惱受。是心不悅名曰憂根。 dữ ý thức câu năng tổn não thọ/thụ 。thị tâm bất duyệt danh viết ưu căn 。 已約身心悅不悅受。行相差別立四受根。 dĩ ước thân tâm duyệt bất duyệt thọ/thụ 。hành tướng sái biệt lập tứ thọ/thụ căn 。 所言中捨二無別者。中是非悅非不悅義。 sở ngôn trung xả nhị vô biệt giả 。trung thị phi duyệt phi bất duyệt nghĩa 。 即不苦樂說名捨根。身心受中此定何受。應言此受通在身心。 tức bất khổ lạc/nhạc thuyết danh xả căn 。thân tâm thọ/thụ trung thử định hà thọ/thụ 。ưng ngôn thử thọ/thụ thông tại thân tâm 。 苦樂何緣各分為二。不苦不樂唯立一根。 khổ lạc/nhạc hà duyên các phần vi/vì/vị nhị 。bất khổ bất lạc/nhạc duy lập nhất căn 。 此在身心無差別故。謂心苦樂多分躁動。 thử tại thân tâm vô sái biệt cố 。vị tâm khổ lạc/nhạc đa phần táo động 。 苦樂在身則為安住。不苦不樂在身在心。 khổ lạc/nhạc tại thân tức vi/vì/vị an trụ 。bất khổ bất lạc/nhạc tại thân tại tâm 。 行相無差唯安住故。又心苦樂多分別生。 hành tướng vô sái duy an trụ cố 。hựu tâm khổ lạc/nhạc đa phân biệt sanh 。 在身不然隨境力故。阿羅漢等亦如是生。 tại thân bất nhiên tùy cảnh lực cố 。A-la-hán đẳng diệc như thị sanh 。 捨在身心俱無分別。處中行相任運而起。 xả tại thân tâm câu vô phân biệt 。xứ trung hành tướng nhâm vận nhi khởi 。 又苦樂受在身在心。於怨於親行相轉異。 hựu khổ lạc thọ tại thân tại tâm 。ư oán ư thân hành tướng chuyển dị 。 不苦不樂在身在心。於中庸境行相無異。 bất khổ bất lạc/nhạc tại thân tại tâm 。ư trung dung cảnh hành tướng vô dị 。 是故苦樂各分為二。不苦不樂唯立一根。已釋樂等諸受根體。 thị cố khổ lạc/nhạc các phần vi/vì/vị nhị 。bất khổ bất lạc/nhạc duy lập nhất căn 。dĩ thích lạc/nhạc đẳng chư thọ/thụ căn thể 。 三無漏根今次應釋。不可一一別說其體。 tam vô lậu căn kim thứ ưng thích 。bất khả nhất nhất biệt thuyết kỳ thể 。 應就三道依九總立。意樂喜捨信等五根。 ưng tựu tam đạo y cửu tổng lập 。ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 此九三道中即是三無漏。謂在見道意等九法。 thử cửu tam đạo trung tức thị tam vô lậu 。vị tại kiến đạo ý đẳng cửu Pháp 。 即是未知當知根體。未知當知行相轉故。 tức thị vị tri đương tri căn thể 。vị tri đương tri hành tướng chuyển cố 。 若在修道意等九法。即是第二已知根體。 nhược/nhã tại tu đạo ý đẳng cửu Pháp 。tức thị đệ nhị dĩ tri căn thể 。 為欲斷除餘隨眠故。於已知境數復了知。在無學道。 vi/vì/vị dục đoạn trừ dư tùy miên cố 。ư dĩ tri cảnh số phục liễu tri 。tại vô học đạo 。 意等九法即是第三具知根體。知自己知。 ý đẳng cửu Pháp tức thị đệ tam cụ tri căn thể 。tri tự kỷ tri 。 故名為知。習知成性故。或能護知故。名為具知。 cố danh vi tri 。tập tri thành tánh cố 。hoặc năng hộ tri cố 。danh vi cụ tri 。 九根相應合成此事。故意等八亦得此名。 cửu căn tướng ứng hợp thành thử sự 。cố ý đẳng bát diệc đắc thử danh 。 如是根名雖二十二。而諸根體但有十七。 như thị căn danh tuy nhị thập nhị 。nhi chư căn thể đãn hữu thập thất 。 女男二根身根攝故。三無漏根九根攝故。 nữ nam nhị căn thân căn nhiếp cố 。tam vô lậu căn cửu căn nhiếp cố 。 如是已釋根體不同。 như thị dĩ thích căn thể bất đồng 。 當辯諸門義類差別此二十二根中幾有漏幾無漏。頌曰。 đương biện chư môn nghĩa loại sái biệt thử nhị thập nhị căn trung kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。tụng viết 。 　唯無漏後三　　有色命憂苦 　duy vô lậu hậu tam 　　hữu sắc mạng ưu khổ 　當知唯有漏　　通二餘九根 　đương tri duy hữu lậu 　　thông nhị dư cửu căn 論曰。次前所說最後三根。體唯無漏。 luận viết 。thứ tiền sở thuyết tối hậu tam căn 。thể duy vô lậu 。 是無垢義。垢之與漏名異體同。七有色根色蘊攝故。 thị vô cấu nghĩa 。cấu chi dữ lậu danh dị thể đồng 。thất hữu sắc căn sắc uẩn nhiếp cố 。 名為有色。此有色根命及憂苦一向有漏。 danh vi hữu sắc 。thử hữu sắc căn mạng cập ưu khổ nhất hướng hữu lậu 。 九通二者。即前所說三無漏攝。 cửu thông nhị giả 。tức tiền sở thuyết tam vô lậu nhiếp 。 意等九根名為無漏。餘意等九是名有漏。 ý đẳng cửu căn danh vi vô lậu 。dư ý đẳng cửu thị danh hữu lậu 。 有說信等亦唯無漏。此不應理。如世尊言。我若於此信等五根。 hữu thuyết tín đẳng diệc duy vô lậu 。thử bất ưng lý 。như Thế Tôn ngôn 。ngã nhược/nhã ư thử tín đẳng ngũ căn 。 未如實知是集沒味過患出離。 vị như thật tri thị tập một vị quá hoạn xuất ly 。 未能超此天人世間。乃至廣說非無漏法。 vị năng siêu thử Thiên Nhân thế gian 。nãi chí quảng thuyết phi vô lậu Pháp 。 應作如是次第觀察。又佛未轉正法輪時。 ưng tác như thị thứ đệ quan sát 。hựu Phật vị chuyển chánh Pháp luân thời 。 先以佛眼遍觀世間。諸有情類有利中軟諸根差別。 tiên dĩ Phật nhãn biến quán thế gian 。chư hữu tình loại hữu lợi trung nhuyễn chư căn sái biệt 。 此廣決擇如順正理。如是已說有漏無漏。二十二根中。 thử quảng quyết trạch như thuận chánh lý 。như thị dĩ thuyết hữu lậu vô lậu 。nhị thập nhị căn trung 。 幾是異熟。幾非異熟。頌曰。 kỷ thị dị thục 。kỷ phi dị thục 。tụng viết 。 　命唯是異熟　　憂及後八非 　mạng duy thị dị thục 　　ưu cập hậu bát phi 　色意餘四受　　一一皆通二 　sắc ý dư tứ thọ/thụ 　　nhất nhất giai thông nhị 論曰。且無分別。此諸根中。 luận viết 。thả vô phân biệt 。thử chư căn trung 。 唯一命根定是異熟。如何此命可無分別。定果命根非異熟故。 duy nhất mạng căn định thị dị thục 。như hà thử mạng khả vô phân biệt 。định quả mạng căn phi dị thục cố 。 如是命根亦是異熟。得邊際定應果苾芻。 như thị mạng căn diệc thị dị thục 。đắc biên tế định ưng quả Bí-sô 。 於僧眾中或別人所施思果故。 ư tăng chúng trung hoặc biệt nhân sở thí tư quả cố 。 諸我能感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。聖所說故。 chư ngã năng cảm phú dị thục nghiệp 。nguyện giai chuyển chiêu thọ dị thục quả 。Thánh sở thuyết cố 。 有說彼由邊際定力。引取前生順不定受。 hữu thuyết bỉ do biên tế định lực 。dẫn thủ tiền sanh thuận bất định thọ/thụ 。 業所感壽令現受用。 nghiệp sở cảm thọ lệnh hiện thọ dụng 。 復有欲令邊際定力引前生業殘異熟果。憂根及後信等八根皆非異熟。 phục hưũ dục lệnh biên tế định lực dẫn tiền sanh nghiệp tàn dị thục quả 。ưu căn cập hậu tín đẳng bát căn giai phi dị thục 。 有記性故。經說有業順憂受者。 hữu kí tánh cố 。Kinh thuyết hữu nghiệp thuận ưu thọ giả 。 依受相應言順無過。如言有觸順樂受等。何緣定知憂非異熟。 y thọ/thụ tướng ứng ngôn thuận vô quá 。như ngôn hữu xúc thuận lạc thọ đẳng 。hà duyên định tri ưu phi dị thục 。 離欲貪者不隨轉故。異熟不然。故非異熟。 ly dục tham giả bất tùy chuyển cố 。dị thục bất nhiên 。cố phi dị thục 。 如何定知離欲貪者。憂不隨轉。 như hà định tri ly dục tham giả 。ưu bất tùy chuyển 。 憂是無知等流果故。阿羅漢等一切無知皆已斷故。 ưu thị vô tri đẳng lưu quả cố 。A-la-hán đẳng nhất thiết vô tri giai dĩ đoạn cố 。 諸怨憎相彼無有故。諸阿羅漢離欲貪者。 chư oán tăng tướng bỉ vô hữu cố 。chư A-la-hán ly dục tham giả 。 已斷欲界諸災患故。諸怨憎相亦皆無有。 dĩ đoạn dục giới chư tai hoạn cố 。chư oán tăng tướng diệc giai vô hữu 。 又彼相續多歡悅故。離欲貪者。憂不隨轉。故知憂根。 hựu bỉ tướng tục đa hoan duyệt cố 。ly dục tham giả 。ưu bất tùy chuyển 。cố tri ưu căn 。 越異熟法餘根通二。義准已成。謂七色意根。 việt dị thục Pháp dư căn thông nhị 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。vị thất sắc ý căn 。 除憂餘四受。十二一一皆通二類。 Trừ ưu dư tứ thọ/thụ 。thập nhị nhất nhất giai thông nhị loại 。 七有色根若所長養。則非異熟。餘皆異熟。 thất hữu sắc căn nhược/nhã sở trường/trưởng dưỡng 。tức phi dị thục 。dư giai dị thục 。 意及四受若善染污若威儀路。及工巧處并能變化。 ý cập tứ thọ/thụ nhược/nhã thiện nhiễm ô nhược/nhã uy nghi lộ 。cập công xảo xứ/xử tinh năng biến hóa 。 隨其所應亦非異熟。餘皆異熟。如是已說是異熟等。 tùy kỳ sở ưng diệc phi dị thục 。dư giai dị thục 。như thị dĩ thuyết thị dị thục đẳng 。 二十二根中幾有異熟。幾無異熟。頌曰。 nhị thập nhị căn trung kỷ hữu dị thục 。kỷ vô dị thục 。tụng viết 。 　憂定有異熟　　前八後三無 　ưu định hữu dị thục 　　tiền bát hậu tam vô 　意餘受信等　　一一皆通二 　ý dư thọ/thụ tín đẳng 　　nhất nhất giai thông nhị 論曰。如前所說。憂根當知定有異熟。 luận viết 。như tiền sở thuyết 。ưu căn đương tri định hữu dị thục 。 定言意顯唯有非無遮非異熟。因無記無漏故。 định ngôn ý hiển duy hữu phi vô già phi dị thục 。nhân vô kí vô lậu cố 。 眼等前八及最後三。此十一根定無異熟。 nhãn đẳng tiền bát cập tối hậu tam 。thử thập nhất căn định vô dị thục 。 八無記故。三無漏故。餘皆通二。義准已成。 bát vô kí cố 。tam vô lậu cố 。dư giai thông nhị 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。 謂意根餘四受信等言等取精進等四根。 vị ý căn dư tứ thọ/thụ tín đẳng ngôn đẳng thủ tinh tấn đẳng tứ căn 。 此十一一皆通二類。意樂喜捨若不善善有漏有異熟。 thử thập nhất nhất giai thông nhị loại 。ý lạc hỉ xả nhược/nhã bất thiện thiện hữu lậu hữu dị thục 。 若無記無漏無異熟。 nhược/nhã vô kí vô lậu vô dị thục 。 苦根若善不善有異熟。若無記無異熟。信等五根。若有漏有異熟。 khổ căn nhược/nhã thiện bất thiện hữu dị thục 。nhược/nhã vô kí vô dị thục 。tín đẳng ngũ căn 。nhược hữu lậu hữu dị thục 。 若無漏無異熟。如是已說有異熟等。 nhược/nhã vô lậu vô dị thục 。như thị dĩ thuyết hữu dị thục đẳng 。 二十二根中幾善幾不善幾無記。頌曰。 nhị thập nhị căn trung kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。tụng viết 。 　唯善後八根　　憂通善不善 　duy thiện hậu bát căn 　　ưu thông thiện bất thiện 　意餘受三種　　前八唯無記 　ý dư thọ/thụ tam chủng 　　tiền bát duy vô kí 論曰。信等五根及三無漏。一向是善。 luận viết 。tín đẳng ngũ căn cập tam vô lậu 。nhất hướng thị thiện 。 憂根唯通善不善性。意及四受皆通三性。 ưu căn duy thông thiện bất thiện tánh 。ý cập tứ thọ/thụ giai thông tam tánh 。 眼等八根唯是無記。如是已說善不善等。 nhãn đẳng bát căn duy thị vô kí 。như thị dĩ thuyết thiện bất thiện đẳng 。 二十二根中幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。頌曰。 nhị thập nhị căn trung kỷ dục giới hệ kỷ sắc giới hệ kỷ vô sắc giới hệ 。tụng viết 。 　欲色無色界　　如次除後三 　dục sắc vô sắc giới 　　như thứ trừ hậu tam 　兼女男憂苦　　并餘色喜樂 　kiêm nữ nam ưu khổ 　　tinh dư sắc thiện lạc 論曰。欲界除後三無漏根。 luận viết 。dục giới trừ hậu tam vô lậu căn 。 由彼三根唯不繫故。准知。欲界繫有餘十九根。 do bỉ tam căn duy bất hệ cố 。chuẩn tri 。dục giới hệ hữu dư thập cửu căn 。 色界如前除三無漏。亦除男女憂苦四根。准知。 sắc giới như tiền trừ tam vô lậu 。diệc trừ nam nữ ưu khổ tứ căn 。chuẩn tri 。 十五根亦通色界繫。除男女者。 thập ngũ căn diệc thông sắc giới hệ 。trừ nam nữ giả 。 色界已離婬欲法故。除此無因須受用故。有說由此身醜陋故。 sắc giới dĩ ly dâm dục pháp cố 。trừ thử vô nhân tu thọ dụng cố 。hữu thuyết do thử thân xú lậu cố 。 此說不然。陰藏隱密非醜陋故。 thử thuyết bất nhiên 。uẩn tạng ẩn mật phi xú lậu cố 。 然佛置彼在男品中。如契經說。無處無容女身為梵。 nhiên Phật trí bỉ tại nam phẩm trung 。như khế Kinh thuyết 。vô xứ/xử vô dung nữ thân vi/vì/vị phạm 。 有處有容男為梵者。離欲威猛似男用故。 hữu xứ hữu dung nam vi/vì/vị phạm giả 。ly dục uy mãnh tự nam dụng cố 。 如有稱讚大梵王言。 như hữu xưng tán Đại Phạm Vương ngôn 。 　大梵如丈夫　　所得皆已得 　đại phạm như trượng phu 　　sở đắc giai dĩ đắc 　離欲道威猛　　故說為丈夫 　ly dục đạo uy mãnh 　　cố thuyết vi/vì/vị trượng phu 除苦根者。色界中無損害事故。苦是損害。 trừ khổ căn giả 。sắc giới trung vô tổn hại sự cố 。khổ thị tổn hại 。 業異熟故。有說彼身極淨妙故。除憂根者。 nghiệp dị thục cố 。hữu thuyết bỉ thân cực tịnh diệu cố 。trừ ưu căn giả 。 彼處無有怨憎相故。又奢摩他潤相續故。 bỉ xứ vô hữu oán tăng tướng cố 。hựu xa ma tha nhuận tướng tục cố 。 有說色界具離欲智。憂是無知等流果故。 hữu thuyết sắc giới cụ ly dục trí 。ưu thị vô tri đẳng lưu quả cố 。 無色如前除三無漏女男憂苦。 vô sắc như tiền trừ tam vô lậu nữ nam ưu khổ 。 并除喜樂及五色根准知。餘八根通無色界繫。如是已說欲界繫等。 tinh trừ thiện lạc cập ngũ sắc căn chuẩn tri 。dư bát căn thông vô sắc giới hệ 。như thị dĩ thuyết dục giới hệ đẳng 。 二十二根中幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。 nhị thập nhị căn trung kỷ kiến sở đoạn 。kỷ tu sở đoạn 。kỷ phi sở đoạn 。 頌曰。 tụng viết 。 　意三受通三　　憂見修所斷 　ý tam thọ/thụ thông tam 　　ưu kiến tu sở đoạn 　九唯修所斷　　五修非三非 　cửu duy tu sở đoạn 　　ngũ tu phi tam phi 論曰。意喜樂捨一一通三。 luận viết 。ý thiện lạc xả nhất nhất thông tam 。 憂根唯通見修所斷。非無漏故。七色命苦唯修所斷。 ưu căn duy thông kiến tu sở đoạn 。phi vô lậu cố 。thất sắc mạng khổ duy tu sở đoạn 。 有色無染非六生故。非無漏故。信等五根。或修所斷。 hữu sắc vô nhiễm phi lục sanh cố 。phi vô lậu cố 。tín đẳng ngũ căn 。hoặc tu sở đoạn 。 或非所斷。通善有漏及無漏故。 hoặc phi sở đoạn 。thông thiện hữu lậu cập vô lậu cố 。 最後三根唯非所斷。皆是無漏無過法故。然契經言。 tối hậu tam căn duy phi sở đoạn 。giai thị vô lậu vô quá Pháp cố 。nhiên khế Kinh ngôn 。 應知聖道猶如船筏。法尚應斷。何況非法。 ứng tri Thánh đạo do như thuyền phiệt 。Pháp thượng ưng đoạn 。hà huống phi pháp 。 此非見修二道所斷。入無餘依涅槃界位。 thử phi kiến tu nhị đạo sở đoạn 。nhập vô dư y Niết Bàn giới vị 。 捨故名斷。已說諸門義類差別。當說初得異熟諸根。 xả cố danh đoạn 。dĩ thuyết chư môn nghĩa loại sái biệt 。đương thuyết sơ đắc dị thục chư căn 。 幾異熟根何界初得。須問初得異熟根者。 kỷ dị thục căn hà giới sơ đắc 。tu vấn sơ đắc dị thục căn giả 。 遮無染心能續生故。頌曰。 già vô nhiễm tâm năng tục sanh cố 。tụng viết 。 　欲胎卵濕生　　初得二異熟 　dục thai noãn thấp sanh 　　sơ đắc nhị dị thục 　化生六七八　　色六上唯命 　hóa sanh lục thất bát 　　sắc lục thượng duy mạng 論曰。欲胎卵濕生初受生位。 luận viết 。dục thai noãn thấp sanh sơ thọ sanh vị 。 唯得身與命二異熟根。舉胎卵濕顯除化生。 duy đắc thân dữ mạng nhị dị thục căn 。cử thai noãn thấp hiển trừ hóa sanh 。 化生色根無漸起故。此辯異熟不說意捨。 hóa sanh sắc căn vô tiệm khởi cố 。thử biện dị thục bất thuyết ý xả 。 時彼定染非異熟故。爾時亦得信等諸根。非異熟故。此中不說。 thời bỉ định nhiễm phi dị thục cố 。nhĩ thời diệc đắc tín đẳng chư căn 。phi dị thục cố 。thử trung bất thuyết 。 此因化說。不辯三生羯剌藍位。 thử nhân hóa thuyết 。bất biện tam sanh yết lạt lam vị 。 雖得色等異熟生法。而體非根。故此不說。 tuy đắc sắc đẳng dị thục sanh Pháp 。nhi thể phi căn 。cố thử bất thuyết 。 化生初位得六七八。無形得六。如劫初時。 hóa sanh sơ vị đắc lục thất bát 。vô hình đắc lục 。như kiếp sơ thời 。 六謂眼耳鼻舌身命。一形得七。如諸天等。二形得八。 lục vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng 。nhất hình đắc thất 。như chư Thiên đẳng 。nhị hình đắc bát 。 惡趣容有二形化生。色初得六如欲化生。 ác thú dung hữu nhị hình hóa sanh 。sắc sơ đắc lục như dục hóa sanh 。 無形者說上唯命者。謂無色界定生俱勝故名為上。 vô hình giả thuyết thượng duy mạng giả 。vị vô sắc giới định sanh câu thắng cố danh vi thượng 。 彼初唯得異熟命根。由此證知命根實有。 bỉ sơ duy đắc dị thục mạng căn 。do thử chứng tri mạng căn thật hữu 。 此若非有為得何根。名生無色非善染污。 thử nhược/nhã phi hữu vi/vì/vị đắc hà căn 。danh sanh vô sắc phi thiện nhiễm ô 。 名業果生未受彼生。客現起故。又異熟心無續生理。 danh nghiệp quả sanh vị thọ/thụ bỉ sanh 。khách hiện khởi cố 。hựu dị thục tâm vô tục sanh lý 。 唯許染心能續生故。過去未來非有論者。 duy hứa nhiễm tâm năng tục sanh cố 。quá khứ vị lai phi hữu luận giả 。 爾時三世異熟皆無。生依何說應許實命。 nhĩ thời tam thế dị thục giai vô 。sanh y hà thuyết ưng hứa thật mạng 。 為彼生依說異熟根。最初得已。 vi/vì/vị bỉ sanh y thuyết dị thục căn 。tối sơ đắc dĩ 。 當說最後所滅諸根。何界死時幾根後滅。頌曰。 đương thuyết tối hậu sở diệt chư căn 。hà giới tử thời kỷ căn hậu diệt 。tụng viết 。 　正死滅諸根　　無色三色八 　chánh tử diệt chư căn 　　vô sắc tam sắc bát 　欲頓十九八　　漸四善增五 　dục đốn thập cửu bát 　　tiệm tứ thiện tăng ngũ 論曰。且說染污及無記。心正命終時根滅多。 luận viết 。thả thuyết nhiễm ô cập vô kí 。tâm chánh mạng chung thời căn diệt đa 。 少謂無色界將命終。時命意捨三於最後。 thiểu vị vô sắc giới tướng mạng chung 。thời mạng ý xả tam ư tối hậu 。 滅無色唯有捨受非。餘又無色言遮彼有色。 diệt vô sắc duy hữu xả thọ phi 。dư hựu vô sắc ngôn già bỉ hữu sắc 。 有餘師說。彼有色故。若不說有實物命根。 hữu dư sư thuyết 。bỉ hữu sắc cố 。nhược/nhã bất thuyết hữu thật vật mạng căn 。 何異熟斷名無色死。 hà dị thục đoạn danh vô sắc tử 。 若言異熟四蘊斷故彼名死者。善染污心現在前位。應亦名死。 nhược/nhã ngôn dị thục tứ uẩn đoạn cố bỉ danh tử giả 。thiện nhiễm ô tâm hiện tại tiền vị 。ưng diệc danh tử 。 若言彼地所受異熟猶未盡者。如何不受而有盡期。 nhược/nhã ngôn bỉ địa sở thọ dị thục do vị tận giả 。như hà bất thọ/thụ nhi hữu tận kỳ 。 善染污心現在前位。當言彼受何業異熟。 thiện nhiễm ô tâm hiện tại tiền vị 。đương ngôn bỉ thọ/thụ hà nghiệp dị thục 。 非不現前可名為受。餘廣決擇如順正理。 phi bất hiện tiền khả danh vi thọ/thụ 。dư quảng quyết trạch như thuận chánh lý 。 色界死時八根後滅。謂眼等五及前三根。 sắc giới tử thời bát căn hậu diệt 。vị nhãn đẳng ngũ cập tiền tam căn 。 化生生死根無缺故。欲頓死時。十九八滅。 hóa sanh sanh tử căn vô khuyết cố 。dục đốn tử thời 。thập cửu bát diệt 。 二形十滅。謂女男根及前說八一形九滅。無形八滅。 nhị hình thập diệt 。vị nữ nam căn cập tiền thuyết bát nhất hình cửu diệt 。vô hình bát diệt 。 若漸死時。身命意捨四根後滅。 nhược/nhã tiệm tử thời 。thân mạng ý xả tứ căn hậu diệt 。 此四必無前後滅義。若在三界善心死時。 thử tứ tất vô tiền hậu diệt nghĩa 。nhược/nhã tại tam giới thiện tâm tử thời 。 一切位中數各增五。善心必具信等根故。 nhất thiết vị trung số các tăng ngũ 。thiện tâm tất cụ tín đẳng căn cố 。 謂於無色增至八根。乃至欲界漸終至九。今復應思。 vị ư vô sắc tăng chí bát căn 。nãi chí dục giới tiệm chung chí cửu 。kim phục ưng tư 。 幾根能得何沙門果。雖沙門果非根亦得。 kỷ căn năng đắc hà sa môn quả 。tuy sa môn quả phi căn diệc đắc 。 此辯根故但問諸根。頌曰。 thử biện căn cố đãn vấn chư căn 。tụng viết 。 　九得邊二果　　七八九中二 　cửu đắc biên nhị quả 　　thất bát cửu trung nhị 　十一阿羅漢　　依一容有說 　thập nhất A-la-hán 　　y nhất dung hữu thuyết 論曰。邊謂預流阿羅漢果。 luận viết 。biên vị Dự-lưu A-la-hán quả 。 中謂一來及不還果。且預流果由九根得。 trung vị Nhất lai cập bất hoàn quả 。thả dự lưu quả do cửu căn đắc 。 謂意捨信等初二無漏根。此果與向未至地攝。故唯有捨。 vị ý xả tín đẳng sơ nhị vô lậu căn 。thử quả dữ hướng vị chí địa nhiếp 。cố duy hữu xả 。 云何此由已知根得。由離繫得與解脫道俱時起故。 vân hà thử do dĩ tri căn đắc 。do ly hệ đắc dữ giải thoát đạo câu thời khởi cố 。 雖解脫道於沙門果非同類因而是相應。 tuy giải thoát đạo ư sa môn quả phi đồng loại nhân nhi thị tướng ứng 。 俱有因故。名得無失。 câu hữu nhân cố 。danh đắc vô thất 。 或已知根亦為同類因能得預流果。謂轉依時如阿羅漢。就容有說。 hoặc dĩ tri căn diệc vi/vì/vị đồng loại nhân năng đắc dự lưu quả 。vị chuyển y thời như A-la-hán 。tựu dung hữu thuyết 。 亦無有過。阿羅漢果亦九根得。 diệc vô hữu quá/qua 。A-la-hán quả diệc cửu căn đắc 。 謂意信等後二無漏。樂喜捨中隨取一種。 vị ý tín đẳng hậu nhị vô lậu 。lạc/nhạc hỉ xả trung tùy thủ nhất chủng 。 此果及向通九地攝。故於三受隨取其一。中間二果一一皆通。 thử quả cập hướng thông cửu địa nhiếp 。cố ư tam thọ tùy thủ kỳ nhất 。trung gian nhị quả nhất nhất giai thông 。 七八九得世出世道。次第超越證差別故。 thất bát cửu đắc thế xuất thế đạo 。thứ đệ siêu việt chứng sái biệt cố 。 且一來果次第證者。依世間道由七根得。 thả nhất lai quả thứ đệ chứng giả 。y thế gian đạo do thất căn đắc 。 謂意及捨信等五根。依出世道由八根得。 vị ý cập xả tín đẳng ngũ căn 。y xuất thế đạo do bát căn đắc 。 謂即前七及已知根。倍離欲貪超越證者。 vị tức tiền thất cập dĩ tri căn 。bội ly dục tham siêu việt chứng giả 。 如預流果由九根得。證不還果應知亦爾。 như dự lưu quả do cửu căn đắc 。chứng bất hoàn quả ứng tri diệc nhĩ 。 總例雖然而有差別。全離欲貪超越證者。 tổng lệ tuy nhiên nhi hữu sái biệt 。toàn ly dục tham siêu việt chứng giả 。 依地別故三受隨一。次第證者。 y địa biệt cố tam thọ tùy nhất 。thứ đệ chứng giả 。 若於第九解脫道中入根本地。依世間道由八根得。 nhược/nhã ư đệ cửu giải thoát đạo trung nhập căn bản địa 。y thế gian đạo do bát căn đắc 。 喜為第八依出世道由九根得。已知第九若阿羅漢亦九根得。 hỉ vi/vì/vị đệ bát y xuất thế đạo do cửu căn đắc 。dĩ tri đệ cửu nhược/nhã A-la-hán diệc cửu căn đắc 。 違發智論彼問幾根得阿羅漢。答十一故。 vi phát trí luận bỉ vấn kỷ căn đắc A-la-hán 。đáp thập nhất cố 。 三受定無俱時起故。但由九得。言十一根。 tam thọ định vô câu thời khởi cố 。đãn do cửu đắc 。ngôn thập nhất căn 。 依容有說。謂容有一補特伽羅。從無學位數數退已。 y dung hữu thuyết 。vị dung hữu nhất Bổ-đặc-già-la 。tùng vô học vị sát sát thoái dĩ 。 由喜樂捨數復還得。非不還果有同此失。 do thiện lạc xả số phục hoàn đắc 。phi bất hoàn quả hữu đồng thử thất 。 次第無容樂根得故。超越無容有退失故。 thứ đệ vô dung lạc/nhạc căn đắc cố 。siêu việt vô dung hữu thoái thất cố 。 今應思擇成就何根。彼諸根中幾定成就。頌曰。 kim ưng tư trạch thành tựu hà căn 。bỉ chư căn trung kỷ định thành tựu 。tụng viết 。 　成就命意捨　　各定成就三 　thành tựu mạng ý xả 　　các định thành tựu tam 　若成就樂身　　各定成就四 　nhược/nhã thành tựu lạc/nhạc thân 　　các định thành tựu tứ 　成眼等及喜　　各定成五根 　thành nhãn đẳng cập hỉ 　　các định thành ngũ căn 　若成就苦根　　彼定成就七 　nhược/nhã thành tựu khổ căn 　　bỉ định thành tựu thất 　若成女男憂　　信等各成八 　nhược/nhã thành nữ nam ưu 　　tín đẳng các thành bát 　二無漏十一　　初無漏十三 　nhị vô lậu thập nhất 　　sơ vô lậu thập tam 論曰。命意捨中隨成就一。 luận viết 。mạng ý xả trung tùy thành tựu nhất 。 彼定成就如是三根。非此三中有闕成就。皆遍一切地及依故。 bỉ định thành tựu như thị tam căn 。phi thử tam trung hữu khuyết thành tựu 。giai biến nhất thiết địa cập y cố 。 信等五根遍一切地。非一切依。 tín đẳng ngũ căn biến nhất thiết địa 。phi nhất thiết y 。 餘十四根二俱非遍。故成捨等。唯定成三。 dư thập tứ căn nhị câu phi biến 。cố thành xả đẳng 。duy định thành tam 。 餘或成就或不成就。云何成就眼等四根。 dư hoặc thành tựu hoặc bất thành tựu 。vân hà thành tựu nhãn đẳng tứ căn 。 生色界全欲界少分。身根生在欲色界全。女男生在欲界少分。 sanh sắc giới toàn dục giới thiểu phần 。thân căn sanh tại dục sắc giới toàn 。nữ nam sanh tại dục giới thiểu phần 。 樂根生在欲下三定及聖生上。 lạc/nhạc căn sanh tại dục hạ tam định cập Thánh sanh thượng 。 喜根生在欲下二定及聖生上。若生欲界。 hỉ căn sanh tại dục hạ nhị định cập Thánh sanh thượng 。nhược/nhã sanh dục giới 。 全憂欲貪未離。信等五根若不斷善。 toàn ưu dục tham vị ly 。tín đẳng ngũ căn nhược/nhã bất đoạn thiện 。 三無漏根已得未捨。如是諸位各定成就。除此餘位定不成就。 tam vô lậu căn dĩ đắc vị xả 。như thị chư vị các định thành tựu 。trừ thử dư vị định bất thành tựu 。 若成樂根定成就四。謂命意捨樂。 nhược/nhã thành lạc/nhạc căn định thành tựu tứ 。vị mạng ý xả lạc/nhạc 。 若成身根亦定成四。謂命意捨身。餘或成就或不成就。 nhược/nhã thành thân căn diệc định thành tứ 。vị mạng ý xả thân 。dư hoặc thành tựu hoặc bất thành tựu 。 若成眼根定成就五。謂命意捨身及眼根。 nhược/nhã thành nhãn căn định thành tựu ngũ 。vị mạng ý xả thân cập nhãn căn 。 耳鼻舌根應知亦五。前四如眼。第五自根。 nhĩ tỳ thiệt căn ứng tri diệc ngũ 。tiền tứ như nhãn 。đệ ngũ tự căn 。 若成喜根亦定成五。謂命意捨樂及喜根。 nhược/nhã thành hỉ căn diệc định thành ngũ 。vị mạng ý xả lạc/nhạc cập hỉ căn 。 生第二定未離彼貪。但成第三染污樂受。 sanh đệ nhị định vị ly bỉ tham 。đãn thành đệ tam nhiễm ô lạc thọ 。 若成苦根定成就七。謂身命意四受除憂。 nhược/nhã thành khổ căn định thành tựu thất 。vị thân mạng ý tứ thọ/thụ Trừ ưu 。 若成女根定成就八。七如苦說。第八女根。男憂亦八。 nhược/nhã thành nữ căn định thành tựu bát 。thất như khổ thuyết 。đệ bát nữ căn 。nam ưu diệc bát 。 七如苦說。第八自根。信等亦八。 thất như khổ thuyết 。đệ bát tự căn 。tín đẳng diệc bát 。 謂命意捨信等五根。若女男俱成。彼定成十五。若成具知根。 vị mạng ý xả tín đẳng ngũ căn 。nhược/nhã nữ nam câu thành 。bỉ định thành thập ngũ 。nhược/nhã thành cụ tri căn 。 定成就十一。 định thành tựu thập nhất 。 謂樂喜捨命根意根信等五根及具知根。已知根亦爾。自根第十一。 vị lạc/nhạc hỉ xả mạng căn ý căn tín đẳng ngũ căn cập cụ tri căn 。dĩ tri căn diệc nhĩ 。tự căn đệ thập nhất 。 若成未知根。定成就十三。 nhược/nhã thành vị tri căn 。định thành tựu thập tam 。 謂身命意四受除憂信等五根及未知根。 vị thân mạng ý tứ thọ/thụ Trừ ưu tín đẳng ngũ căn cập vị tri căn 。 漸命終位傳說深心厭生死故能入見道。 tiệm mạng chung vị truyền thuyết thâm tâm yếm sanh tử cố năng nhập kiến đạo 。 如是已說位定成就補特伽羅定成。當說諸極少者成就幾根。頌曰。 như thị dĩ thuyết vị định thành tựu Bổ-đặc-già-la định thành 。đương thuyết chư cực thiểu giả thành tựu kỷ căn 。tụng viết 。 　極少八無善　　成受身意命 　cực thiểu bát vô thiện 　　thành thọ/thụ thân ý mạng 　愚生無色界　　成善命意捨 　ngu sanh vô sắc giới 　　thành thiện mạng ý xả 論曰。已斷善根名為無善。 luận viết 。dĩ đoạn thiện căn danh vi vô thiện 。 彼若極少成就八根。謂五受根及身命意。據漸捨命。唯餘身根。 bỉ nhược/nhã cực thiểu thành tựu bát căn 。vị ngũ thọ căn cập thân mạng ý 。cứ tiệm xả mạng 。duy dư thân căn 。 愚謂異生。未見諦故。彼生無色亦成八根。 ngu vị dị sanh 。vị kiến đế cố 。bỉ sanh vô sắc diệc thành bát căn 。 謂信等五及命意捨。由定數故。及說愚故。 vị tín đẳng ngũ cập mạng ý xả 。do định số cố 。cập thuyết ngu cố 。 善言不濫三無漏根。諸極多者成就幾根。頌曰。 thiện ngôn bất lạm tam vô lậu căn 。chư cực đa giả thành tựu kỷ căn 。tụng viết 。 　極多成十九　　二形除三淨 　cực đa thành thập cửu 　　nhị hình trừ tam tịnh 　聖者未離欲　　除二淨一形 　Thánh Giả vị ly dục 　　trừ nhị tịnh nhất hình 論曰。諸二形者具眼等根。 luận viết 。chư nhị hình giả cụ nhãn đẳng căn 。 除三無漏成餘十九。無漏名淨。離二縛故。若聖有學未離欲貪。 trừ tam vô lậu thành dư thập cửu 。vô lậu danh tịnh 。ly nhị phược cố 。nhược/nhã Thánh hữu học vị ly dục tham 。 成就極多亦具十九。除二無漏。及除一形。 thành tựu cực đa diệc cụ thập cửu 。trừ nhị vô lậu 。cập trừ nhất hình 。 二無漏者。謂具知根前二隨一。言一形者。 nhị vô lậu giả 。vị cụ tri căn tiền nhị tùy nhất 。ngôn nhất hình giả 。 無有二形。及與無形得聖法故。 vô hữu nhị hình 。cập dữ vô hình đắc thánh pháp cố 。 因分別界已廣辯根諸行俱生今應思擇。此中諸行略有二種。 nhân phân biệt giới dĩ quảng biện căn chư hạnh câu sanh kim ưng tư trạch 。thử trung chư hạnh lược hữu nhị chủng 。 有色無色。無色有三。謂心心所不相應行。 hữu sắc vô sắc 。vô sắc hữu tam 。vị tâm tâm sở bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 有色有二。謂是極微及非極微。極微有二。 hữu sắc hữu nhị 。vị thị cực vi cập phi cực vi 。cực vi hữu nhị 。 一欲界繫。二色界繫。 nhất dục giới hệ 。nhị sắc giới hệ 。 欲界極微復有二種一無根聚。二有根聚。此中且辯極微聚色。頌曰。 dục giới cực vi phục hữu nhị chủng nhất vô căn tụ 。nhị hữu căn tụ 。thử trung thả biện cực vi tụ sắc 。tụng viết 。 　欲微聚無聲　　無根有八事 　dục vi tụ vô thanh 　　vô căn hữu bát sự 　有身根九事　　十事有餘根 　hữu thân căn cửu sự 　　thập sự hữu dư căn 論曰。有對色中最後細分。 luận viết 。hữu đối sắc trung tối hậu tế phần 。 更不可析名曰極微。謂此極微更不可以餘色覺慧分析為多。 cánh bất khả tích danh viết cực vi 。vị thử cực vi cánh bất khả dĩ dư sắc giác tuệ phân tích vi/vì/vị đa 。 此即說為色之邊際。更無分故立邊際名。 thử tức thuyết vi/vì/vị sắc chi biên tế 。cánh vô phần cố lập biên tế danh 。 如一剎那名時邊際。更不可析為半剎那。 như nhất sát-na danh thời biên tế 。cánh bất khả tích vi/vì/vị bán sát-na 。 此亦如是。眾微和合不可分離。說為微聚。 thử diệc như thị 。chúng vi hòa hợp bất khả phần ly 。thuyết vi/vì/vị vi tụ 。 此在欲界無聲無根八事俱起。謂四大種色香味觸。 thử tại dục giới vô thanh vô căn bát sự câu khởi 。vị tứ đại chủng sắc hương vị xúc 。 此若有聲即成九事。聲及前八。而不說者。 thử nhược hữu thanh tức thành cửu sự 。thanh cập tiền bát 。nhi bất thuyết giả 。 顯因大種相擊故生。非如色等恒時有故。 hiển nhân đại chủng tướng kích cố sanh 。phi như sắc đẳng hằng thời hữu cố 。 無聲有根或九或十。謂身根聚九事俱起。 vô thanh hữu căn hoặc cửu hoặc thập 。vị thân căn tụ cửu sự câu khởi 。 八如前說。第九身根。餘根聚中十事俱起。 bát như tiền thuyết 。đệ cửu thân căn 。dư căn tụ trung thập sự câu khởi 。 九如身聚。加眼等一。眼耳鼻舌必不離身。依身轉故。 cửu như thân tụ 。gia nhãn đẳng nhất 。nhãn nhĩ tỳ thiệt tất bất ly thân 。y thân chuyển cố 。 四根展轉相離而生。處各別故。 tứ căn triển chuyển tướng ly nhi sanh 。xứ/xử các biệt cố 。 此有根聚若有聲生。加所生聲成十十一。 thử hữu căn tụ nhược hữu thanh sanh 。gia sở sanh thanh thành thập thập nhất 。 此有執受大種為因。故與諸根不相離起。 thử hữu chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân 。cố dữ chư căn bất tướng ly khởi 。 不說所以如前應知。色界唯除香味二事。餘同欲界。 bất thuyết sở dĩ như tiền ứng tri 。sắc giới duy trừ hương vị nhị sự 。dư đồng dục giới 。 故不別說。所說事言依體依處。皆無有失。 cố bất biệt thuyết 。sở thuyết sự ngôn y thể y xứ 。giai vô hữu thất 。 所依能依依體依處。差別說故。或唯依體。亦無有失。 sở y năng y y thể y xứ 。sái biệt thuyết cố 。hoặc duy y thể 。diệc vô hữu thất 。 決定俱生方說有故。形色等體非決定有。 quyết định câu sanh phương thuyết hữu cố 。hình sắc đẳng thể phi quyết định hữu 。 光明等中則無有故。或唯依處。亦無有失。 quang minh đẳng trung tức vô hữu cố 。hoặc duy y xứ 。diệc vô hữu thất 。 為遮多謗別說大種。謂或謗言。 vi/vì/vị già đa báng biệt thuyết đại chủng 。vị hoặc báng ngôn 。 大種造色無別有性。或復謗言。無別觸處所造色體。或復謗言。 đại chủng tạo sắc vô biệt hữu tánh 。hoặc phục báng ngôn 。vô biệt xúc xứ sở tạo sắc thể 。hoặc phục báng ngôn 。 非一切聚具四大種。別說大種此謗皆除。 phi nhất thiết tụ cụ tứ đại chủng 。biệt thuyết đại chủng thử báng giai trừ 。 然不成多。約類說故。已說有色決定俱生。 nhiên bất thành đa 。ước loại thuyết cố 。dĩ thuyết hữu sắc quyết định câu sanh 。 無色俱生今次當說。頌曰。 vô sắc câu sanh kim thứ đương thuyết 。tụng viết 。 　心心所必俱　　諸行相或得 　tâm tâm sở tất câu 　　chư hành tướng hoặc đắc 論曰。心與心所必定俱生。 luận viết 。tâm dữ tâm sở tất định câu sanh 。 隨闕一時餘未甞起。諸行即是一切有為。所謂有色無色諸行。 tùy khuyết nhất thời dư vị 甞khởi 。chư hạnh tức thị nhất thiết hữu vi 。sở vị hữu sắc vô sắc chư hạnh 。 前必俱言。應流至此。謂有色等諸行生時。 tiền tất câu ngôn 。ưng lưu chí thử 。vị hữu sắc đẳng chư hạnh sanh thời 。 必與生等四相俱起。言或得者。 tất dữ sanh đẳng tứ tướng câu khởi 。ngôn hoặc đắc giả 。 唯有情法與得俱生。或言顯此不遍諸行。 duy hữu tình Pháp dữ đắc câu sanh 。hoặc ngôn hiển thử bất biến chư hạnh 。 於前所說四有為中。廣辯色心如前品說。 ư tiền sở thuyết tứ hữu vi/vì/vị trung 。quảng biện sắc tâm như tiền phẩm thuyết 。 心所等法猶未廣辯。今先廣辯諸心所法。頌曰。 tâm sở đẳng Pháp do vị quảng biện 。kim tiên quảng biện chư tâm sở pháp 。tụng viết 。 　心所且有五　　大地法等異 　tâm sở thả hữu ngũ 　　đại địa pháp đẳng dị 論曰。諸心所法且有五品。 luận viết 。chư tâm sở pháp thả hữu ngũ phẩm 。 大地法等有別異故。五品者何。一大地法。二大善地法。 đại địa pháp đẳng hữu biệt dị cố 。ngũ phẩm giả hà 。nhất đại địa pháp 。nhị đại thiện địa pháp 。 三大煩惱地法。四大不善地法。五小煩惱地法。 tam Đại phiền não địa pháp 。tứ Đại bất thiện địa pháp 。ngũ tiểu phiền não địa pháp 。 地謂容止處。或謂所行處。若此是彼容止所行。 địa vị dung chỉ xứ/xử 。hoặc vị sở hạnh xứ/xử 。nhược/nhã thử thị bỉ dung chỉ sở hạnh 。 即說此法為彼法地。地即是心大法地故。 tức thuyết thử pháp vi/vì/vị bỉ Pháp địa 。địa tức thị tâm đại pháp địa cố 。 名為大地。此中若法大地所有。名大地法。 danh vi Đại địa 。thử trung nhược/nhã Pháp Đại địa sở hữu 。danh đại địa pháp 。 謂法遍與一切品類一切心俱生。 vị Pháp biến dữ nhất thiết phẩm loại nhất thiết tâm câu sanh 。 由此故心非大地法。非心俱生故。彼法是何。頌曰。 do thử cố tâm phi đại địa pháp 。phi tâm câu sanh cố 。bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　受想思觸欲　　慧念與作意 　thọ/thụ tưởng tư xúc dục 　　tuệ niệm dữ tác ý 　勝解三摩地　　遍於一切心 　thắng giải tam-ma-địa 　　biến ư nhất thiết tâm 論曰。於所依身能益能損。或俱相違。 luận viết 。ư sở y thân năng ích năng tổn 。hoặc câu tướng vi 。 領受非愛俱相違觸。說名為受。 lĩnh thọ phi ái câu tướng vi xúc 。thuyết danh vi thọ/thụ 。 安立執取女男等境。差別相因。說名為想。 an lập chấp thủ nữ nam đẳng cảnh 。sái biệt tướng nhân 。thuyết danh vi tưởng 。 令心造作善不善無記。成妙劣中性。說名為思。由有思故。 lệnh tâm tạo tác thiện bất thiện vô kí 。thành diệu liệt trung tánh 。thuyết danh vi tư 。do hữu tư cố 。 令心於境有動作用。 lệnh tâm ư cảnh hữu động tác dụng 。 猶如磁石勢力能令鐵有動用。由根境識和合而生。能為受因有所觸對。 do như từ thạch thế lực năng lệnh thiết hữu động dụng 。do căn cảnh thức hòa hợp nhi sanh 。năng vi/vì/vị thọ/thụ nhân hữu sở xúc đối 。 說名為觸希求取境。說名為欲。 thuyết danh vi xúc hy cầu thủ cảnh 。thuyết danh vi dục 。 簡擇所緣邪正等相。說名為慧。於境明記不忘失因。 giản trạch sở duyên tà chánh đẳng tướng 。thuyết danh vi tuệ 。ư cảnh minh kí bất vong thất nhân 。 說名為念。引心心所令於所緣有所警覺。 thuyết danh vi niệm 。dẫn tâm tâm sở lệnh ư sở duyên hữu sở cảnh giác 。 說名作意。此即世間說為留意於境印可。說名勝解。 thuyết danh tác ý 。thử tức thế gian thuyết vi/vì/vị lưu ý ư cảnh ấn khả 。thuyết danh thắng giải 。 勝謂增勝。解謂解脫。 thắng vị tăng thắng 。giải vị giải thoát 。 此能令心於境無礙自在而轉。如增上戒增上定等。 thử năng lệnh tâm ư cảnh vô ngại tự tại nhi chuyển 。như tăng thượng giới tăng thượng định đẳng 。 令心無亂取所緣境。不流散因名三摩地。 lệnh tâm vô loạn thủ sở duyên cảnh 。bất lưu tán nhân danh tam-ma-địa 。 委辯自相如五事釋。如是已說十大地法。 ủy biện tự tướng như ngũ sự thích 。như thị dĩ thuyết thập đại địa pháp 。 大善法地名大善地。此中若法大善地所有。名大善地法。 Đại thiện Pháp địa danh Đại thiện địa 。thử trung nhược/nhã Pháp Đại thiện địa sở hữu 。danh đại thiện địa pháp 。 謂法恒於諸善心有。彼法是何。頌曰。 vị Pháp hằng ư chư thiện tâm hữu 。bỉ Pháp thị hà 。tụng viết 。 　信及不放逸　　輕安捨慚愧 　tín cập bất phóng dật 　　khinh an xả tàm quý 　二根及不害　　勤唯遍善心 　nhị căn cập bất hại 　　cần duy biến thiện tâm 論曰。心濁相違現前忍許。 luận viết 。tâm trược tướng vi hiện tiền nhẫn hứa 。 無倒因果各別相屬。為欲所依能資勝解。說名為信。 vô đảo nhân quả các biệt tướng chúc 。vi/vì/vị dục sở y năng tư thắng giải 。thuyết danh vi tín 。 專於己利防身語意。放逸相違。名不放逸。 chuyên ư kỷ lợi phòng thân ngữ ý 。phóng dật tướng vi 。danh bất phóng dật 。 正作意轉身心輕利。安適之因心堪任性。說名輕安。 chánh tác ý chuyển thân tâm khinh lợi 。an thích chi nhân tâm kham nhâm tánh 。thuyết danh khinh an 。 心平等性。說名為捨。 tâm bình đẳng tánh 。thuyết danh vi xả 。 掉舉相違如理所引令心不越。是為捨義。趣向如理自法二種。 điệu cử tướng vi như lý sở dẫn lệnh tâm bất việt 。thị vi/vì/vị xả nghĩa 。thú hướng như lý tự Pháp nhị chủng 。 增上所生違愛等流心自在性。 tăng thượng sở sanh vi ái đẳng lưu tâm tự tại tánh 。 說名為慚愛樂修習功德為先。違癡等流厭惡劣法。說名為愧。 thuyết danh vi tàm ái lạc tu tập công đức vi/vì/vị tiên 。vi si đẳng lưu yếm ố liệt Pháp 。thuyết danh vi quý 。 有說怖畏謫罰惡趣自他謗因。說名為愧。 hữu thuyết bố úy trích phạt ác thú tự tha báng nhân 。thuyết danh vi quý 。 二根者謂無貪無瞋。已得未得境界耽著。 nhị căn giả vị vô tham vô sân 。dĩ đắc vị đắc cảnh giới đam trước 。 希求相違無愛染性。名為無貪。 hy cầu tướng vi vô ái nhiễm tánh 。danh vi vô tham 。 於情非情無恚害意哀愍種子。說名無瞋。 ư Tình phi tình vô khuể hại ý ai mẩn chủng tử 。thuyết danh vô sân 。 與樂損惱有情相違心賢善。性說名不。 dữ lạc/nhạc tổn não hữu tình tướng vi tâm hiền thiện 。tánh thuyết danh bất 。 害於諸已生功德過失守護棄捨。 hại ư chư dĩ sanh công đức quá thất thủ hộ khí xả 。 於諸未生功德過失令生不生心無墮性。說名為勤。由有此故。 ư chư vị sanh công đức quá thất lệnh sanh bất sanh tâm vô đọa tánh 。thuyết danh vi cần 。do hữu thử cố 。 心於如理所作事業堅進不息。說二及言兼攝欣厭。 tâm ư như lý sở tác sự nghiệp kiên tiến/tấn bất tức 。thuyết nhị cập ngôn kiêm nhiếp hân yếm 。 厭謂善心審諦觀察無量過患。法實性故。 yếm vị thiện tâm thẩm đế quan sát vô lượng quá hoạn 。Pháp thật tánh cố 。 起順無貪心厭背性。與此相應名厭作意。 khởi thuận vô tham tâm yếm bối tánh 。dữ thử tướng ứng danh yếm tác ý 。 欣謂善心欣求過患出離對治。此增上力起順證修心欣尚性。 hân vị thiện tâm hân cầu quá hoạn xuất ly đối trì 。thử tăng thượng lực khởi thuận chứng tu tâm hân thượng tánh 。 此於離喜未至等地。亦有現行。故非喜受。 thử ư ly hỉ vị chí đẳng địa 。diệc hữu hiện hành 。cố phi hỉ thọ 。 與此相應名欣作意。諸契經中。 dữ thử tướng ứng danh hân tác ý 。chư khế Kinh trung 。 喜欣別說從欣生喜。契經說故。諸作是說。劣喜名欣。 hỉ hân biệt thuyết tùng hân sanh hỉ 。khế Kinh thuyết cố 。chư tác thị thuyết 。liệt hỉ danh hân 。 彼輕安等應同此說。無異因故。 bỉ khinh an đẳng ưng đồng thử thuyết 。vô dị nhân cố 。 何因唯喜說有勝劣。非輕安等故理不然。 hà nhân duy hỉ thuyết hữu thắng liệt 。phi khinh an đẳng cố lý bất nhiên 。 欣厭行相更互相違。於一心中無容並起。 hân yếm hành tướng cánh hỗ tương vi 。ư nhất tâm trung vô dung tịnh khởi 。 是故於此不正顯說。大善地法性不成故。亦有喜根厭行俱轉。 thị cố ư thử bất chánh hiển thuyết 。đại thiện địa pháp tánh bất thành cố 。diệc hữu hỉ căn yếm hạnh/hành/hàng câu chuyển 。 定無有欣厭行俱轉。為表此二定不俱行。 định vô hữu hân yếm hạnh/hành/hàng câu chuyển 。vi/vì/vị biểu thử nhị định bất câu hạnh/hành/hàng 。 說二及言行相違故。 thuyết nhị cập ngôn hành tướng vi cố 。 說一切有部顯宗論卷第五 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:42:17 2008 ============================================================